Qur'on tarjimalari
Qur’on tarjimalari islom kitobining arab tilidan boshqa tillardagi talqini hisoblanadi. Qur’on dastlab arab tilida yozilgan va Afrika, Osiyo va Yevropaning asosiy tillariga tarjima qilingan.
Islom ilohiyotshunosligi
Qur’onni Arab tilidan boshqa tillarga tarjima qilish Islom ilohiyotida hamisha qiyin masala boʻlib kelgan. Chunki musulmonlar Qur’onni moʻjizaviy va takrorlanmas (i’joz al-Qur’on) deb eʼzozlaydilar, Qur’on matni haqiqiy tili yoki yozma shaklidan ajratilmasligi, hech boʻlmaganda Arabcha matnni u bilan birga saqlamasdan turib boʻlmasligi kerak, deb taʼkidlaydilar. Bundan tashqari, Arabcha soʻz, ibroniycha yoki oromiycha soʻz singari, kontekstga qarab bir qator maʼnolarga ega boʻlishi mumkin — bu xususiyat barcha semit tillarida mavjud boʻlib, ingliz, lotin va boshqa tillar bilan taqqoslaganda — aniq tarjimani yanada qiyinlashtiradi.
Islom ilohiyotiga koʻra, Qur’on juda aniq boʻlib, arab tilida vahiydir va shuning uchun uni faqat arab tilida oʻqilishi kerak deb hisoblaydilar. Boshqa tillarga tarjima qilish, albatta, insonlarning ishi, shuning uchun musulmonlarning fikriga koʻra, arabcha asl nusxasi oʻziga xos muqaddas xususiyatga ega emas. Ushbu tarjimalar maʼnoni oʻzgartirishi shart boʻlganligi sababli, ular koʻpincha „tarjimalar“ yoki „maʼnolarning tarjimasi“ deb ataladi („maʼnolar“ turli parchalarning maʼnolari va bir nechta mumkin boʻlgan maʼnolar oʻrtasida noaniqdir, alohida olingan har bir soʻz bilan bogʻlanishi mumkin va ikkinchi konnotatsiya bilan tarjima deb ataladigan narsa faqat bitta mumkin boʻlgan talqin ekanligini va asl nusxaning toʻliq ekvivalenti deb daʼvo qilinmasligini tan olishni anglatadi). Masalan, Pikthal oʻzining tarjimasini oddiygina Qur’on emas, balki "Ulugʻvor Qur’onning maʼnosi" deb atagan.
Qur’on tarjimasi oson ish emas. Baʼzi mahalliy arab tilida soʻzlashuvchilar Qur’onning baʼzi qismlarini hatto asl arab yozuvida ham tushunish qiyinligini tasdiqlashadi. Buning bir qismi har qanday tarjimaning tabiiy qiyinligi; arab tilida, boshqa tillarda boʻlgani kabi, bitta soʻz turli maʼnoga ega boʻlishi mumkin. Matnni tushunish va tarjima qilishda har doim insoniy mulohazaning elementi mavjud. Bu omil mumtoz va zamonaviy arab tili oʻrtasida soʻzlarning qoʻllanilishini sezilarli darajada oʻzgartirganligi bilan murakkablashadi. Natijada, hatto zamonaviy lugʻat va foydalanishga oʻrgangan tilida soʻzlashuvchilar uchun juda tushunarli boʻlib tuyuladigan Qur’on oyatlari ham, oyatning asl maʼnosini anglatmasligi mumkin.
Qur’on parchasining asl maʼnosi ham Muhammad paygʻambar hayotining tarixiy sharoitlariga va u paydo boʻlgan ilk jamoaga bogʻliq boʻladi. Ushbu kontekstni oʻrganish uchun odatda hadis haqida batafsil maʼlumot talab qilinadi, ular oʻzlari keng va murakkab matnlardir. Bu tarjimaning hech qanday lingvistik qoidalar bilan bartaraf etilmaydigan qoʻshimcha noaniqlik elementini keltirib chiqaradi.
Tarixi
Qur’onning birinchi tarjimasi VII asr boshlarida Al-Fotiha surasini oʻrta fors tiliga tarjima qilgan fors Salmon tomonidan amalga oshirilgan. Hadisda keltirilgan islom anʼanalariga koʻra, Efiopiya imperiyasining Najoshisi va Vizantiya imperatori Irakliy Muhammaddan Qur’on oyatlaridan iborat maktublar olgan. Ammo Muhammad alayhissalom hayotligida Qur’ondan biror parcha bu tillarga va boshqa tillarga tarjima qilinmagan.
Maʼlum boʻlgan ikkinchi tarjima yunon tilida boʻlib, u Konstantinopollik olim Niketas Vizantiy tomonidan 855—870- yillarda yozilgan „Qur’onni rad etish“ asarida ishlatilgan. Biroq, biz bu tarjimani kim va nima maqsadda qilgani haqida hech narsa bilmaymiz. Bu toʻliq tarjima edi.
Qur’onning birinchi toʻliq tasdiqlangan tarjimalari 10—12-asrlarda klassik fors tiliga oʻgirilgan. Somoniylar imperatori Mansur I (961—976) Xurosonlik bir guruh olimlarga asli arabcha boʻlgan „Tafsiri at-Tabariy“ni fors tiliga tarjima qilishni buyurdi. Keyinchalik XI asrda Xoja Abdulloh Ansoriyning shogirdlaridan biri fors tilida Qur’onning toʻliq tafsirini yozgan. XII asrda Najmiddin Umar an-Nasafiy Qur’onni fors tiliga tarjima qilgan. Uch kitobning ham qoʻlyozmalari saqlanib qolgan va bir necha bor nashr etilgan.
Qur’on 1936-yilda 102 tilga tarjima qilingan.
Yevropa tillari
Lotin tili XIII asrda,Toledo Mark Qur’onni soʻzma-soʻz, lotin tiliga tarjima qildi, XV asrda Segoviyalik Xuan Mudejar yozuvchisi Segoviya Isa bilan hamkorlikda yana bir tarjimani yaratdi. XVI asrda Xuan Gabriel Terrolensis, Kardenal Eguida Viterboga lotin tiliga tarjima qilishda yordam berdi. XVII asrning boshlarida Kiril Lucarisga tegishli yana bir tarjima yaratilgan.
Marrachchining tarjimasi ham boshqa Yevropa tarjimalarining manbaiga aylandi (biri Fransiyada Savori, ikkinchisi nemis tilida Nerreter). Ushbu keyingi tarjimalar haqiqiy emas edi va hatto hijriy 1165-yilda Makkada nashr etilgan deb daʼvo qilingan.
Zamonaviy tillar Zamonaviy Yevropa tilidagi birinchi tarjima Kastiliya ispan tilida yoki Aragon tilida convert Xuan ANDR tomonidan amalga oshirildi. Yana bir tarjima qilingan nusxa, 1547-yil Andrea Arrivabene tomonidan yatarilgan. Italiycha tarjimadagi Qur’on birinchi nemis tarjimasini olish uchun ishlatilgan.
Birinchi fransuzcha tarjimasi 1647-yilda va yana 1775-yilda André du Ryer tomonidan chiqarilgan. Du Rayer tarjimasi, shuningdek, koʻplab qayta tarjimalarga sabab boʻldi, ayniqsa 1649-yilda Aleksandr Rossning inglizcha versiyasi shov shuvga aylandi. Rossning ushbu versiyasi boshqa bir nechta versiyalarni olish uchun ishlatilgan.
Adigey tili Qur’onning birinchi Adighe tarjimasi Ishak Mashbash tomonidan amalga oshirildi. Kabardian tilidaxam ham nashr etildi. Rus tilidan tarjima qilingan.
Fransuz tili Ikki asrdan keyin Parijda 1840-yilda fransuz fors delegatsiyasining tarjimoni boʻlgan Kasimirski tomonidan Qur’on fransus tiliga tarjima qilingan. Yigirmanchi asrning oʻrtalarida fransuz sharqshunosi Reji Blacher tomonidan yangi tarjima qilingan, bir necha yil oʻtgach, 1959-yilda musulmon tarjimoni tomonidan asl arab tilidan fransuz tiliga birinchi tarjima qilingan. Muhammad Hamidullohning ushbu asari Parij va Livanda qayta nashr qilinib, barcha tarjimalar ichida til jihatidan eng toʻgʻri sanaladi, ammo tanqidchilar arabcha asl nusxaning ruhi biroz yoʻqolganidan shikoyat qilishlari mumkin.
ispan tili Qur’onning zamonaviy ispan tilida toʻrtta toʻliq tarjimasi mavjud boʻlib, ular keng tarqalgan.
Ingliz tili Qur’onning har qanday Yevropa tilida maʼlum boʻlgan eng qadimgi tarjimasi eramizda Kluni abbotining buyrugʻi bilan 1143-yilda yaratilgan Robert Kettonning lotin tilidagi asarlaridir. Bu tarjima 1649-yilgacha, ingliz tilida birinchi tarjimani qirol Charlz I ning ruhoniysi Aleksandr Ross tomonidan amalga oshirilmagunga qadar yagona boʻlib qoldi, u fransuzcha " Alcoran de Mahomet " asarini tarjima qilgan. 1734-yilda Jorj Sale Qur’onning arab tilidan ingliz tiliga toʻgʻridan-toʻgʻri birinchi tarjimasini yaratdi, lekin uning missionerlik pozitsiyasini aks ettirdi. Oʻshandan beri 1861-yilda ruhoniy Jon Medows Rodwell va 1880-yilda Edvard Genri Palmer tomonidan yaratilgan ingliz tiliga tarjimalar mavjud boʻlib, ikkalasi ham oʻz asarlarida bir nechta notoʻgʻri tarjima va notoʻgʻri talqin qilingan xatolarni koʻrsatib, ularning asosiy maqsadini shubha ostiga qoʻyadi. Ulardan keyin 1937-yilda Richard Bell va 1950-yillarda Artur Jon Arberi paydo boʻldi.
Sharqiy Bengaliya (hozirgi Bangladesh)dan boʻlgan doktor Mirza Abul Fazl (1865—1956) tomonidan yozilgan Qurʼon (1910) keyinchalik Hindistonning Allohobod shahriga koʻchib oʻtgan. U Qur’onning ingliz tiliga tarjimasini asl arabcha matn bilan birga taqdim etgan birinchi musulmon edi. Doktor Abul Fazl zamonaviy musulmon olimlari orasida Qur’onning xronologik tartibini oʻrganishga qiziqqan va musulmon ulamolari eʼtiborini uning ahamiyatiga qaratgan kashshoflardan biri edi.
Taxminan XX asr boshlarida ingliz tilida soʻzlashuvchi musulmonlar sonining koʻpayishi bilan Qur’onning ingliz tiliga uchta musulmon tarjimasi birinchi marta paydo boʻldi. Birinchisi Muhammad Alining 1917-yilgi tarjimasi boʻlib, u Ahmadiya nuqtai nazaridan tuzilgan boʻlib, baʼzi kichik qismlari musulmonlarning aksariyati tomonidan noodatiy deb rad etilgan. Buning ortidan 1930-yilda islomni qabul qilgan ingliz olimi Marmaduke Pickthallning soʻzma-soʻz tarjimasi paydo boʻldi.
Koʻp oʻtmay, 1934-yilda Abdulla Yusuf Ali tarjimaning asosiy matnini toʻldirish uchun koʻplab izohlar bilan oʻz tarjimasini nashr etdi — 6000 dan ortiq eslatma, odatda maʼlum bir sahifadagi matnning taxminan 95 % ni tashkil qiladi. Bu tarjima turli nashriyotlar tomonidan 30 dan ortiq bosma nashrlardan oʻtgan va Pikthal, Saudiya Arabistoni homiyligidagi Hiloli Xon tarjimalari bilan bir qatorda ingliz tilida soʻzlashuvchi musulmonlar orasida eng mashhurlaridan biri hisoblanadi.
1950—1980-yillar davomida ingliz tilidagi bir nechta yangi tarjimalar bilan, bu uchta musulmon tarjimalari gullab-yashnashi va obroʻsini mustahkamlashi kerak edi, bu esa ularning XXI asrda omon qolishini taʼminlashi va koʻpincha yangi tahrirlangan va yangilangan nashrlarda oʻquvchilarning qiziqishini oshirishi kerak edi. Sharqshunos Artur Arberining 1955-yilgi tarjimasi va iroqlik yahudiy NJ Dovudning 1956-yildagi noodatiy tarjimasi urushdan keyingi davrda paydo boʻlgan yagona yirik asar boʻlishi kerak edi. AJ Arberryning „Qur’on talqini“ asari ingliz tilidagi tarjimalar uchun ilmiy standart boʻlib qolmoqda va akademiklar tomonidan keng qoʻllaniladi.
„Kanzul Imon“ asarining ingliz tilidagi tarjimasi „Imon xazinasi“ deb nomlanadi, uni Farid Ul Haq tarjima qilgan. Bu oddiy, tushunarli zamonaviy ingliz tilidagi tarjima. Noaniqliklarga yoʻl qoʻymaslik, yaxshiroq tushunish va boshqa joylarda oʻxshash oyatlarga havola qilish uchun tushuntirishlar qavs ichida berilgan.
Doktor Sayid Abdul Latifning 1967-yilda nashr etilgan tarjimasi baʼzi insonlar tomonidan yuqori baholanadi. U Haydaroboddagi Usmoniya universitetida ingliz tili boʻyicha professori edi. Shunga qaramay, uning yuqorida aytib oʻtilgan aniqligi tanqid qilinganligi sababli, bu tarjima qisqa umr koʻrdi.
Qur’on xabari: (1974) Hoshim Amir Ali tomonidan nashr etilgan. U Qur’onni ingliz tiliga tarjima qilgan va uni xronologik tartibda tartibga solgan. Doktor Hoshim Amir-Ali (1903—1987) Dekan platosidagi Haydarobod shtatining Salar Jung shahrida tugʻilgan. 1938-yilda u doktor Abul Fazl taʼsiriga tushib, Qurʼonni oʻrganishga chuqur qiziqadi va undagi parchalarning xronologik tartibining ahamiyatini yaxshi tushunadi.
Islomni qabul qilgan yana bir yahudiy Muhammad Asadning „ Qur’on xabari“ monumental asari ilk bor 1980-yilda paydo boʻlgan.
Professor Ahmad Alining „Al-Qur’on“ kitobi: zamonaviy tarjima (Akrash nashriyoti, Karachi, 1984, Oksford universiteti nashriyoti, Dehli, 1987; Prinston universiteti matbuoti, Nyu-Jersi, 1988, 9-qayta nashri 2001). Chikago universitetidan Fazlur Rahmon Malik shunday yozadi: „U Qur’on tilining asl ritmlari va kadenslarini keltirib chiqaradi. Bundan tashqari, u anʼanaviy tarjimalardan ajralib turadi, chunki u muhim tushunchalarning yanada nozik va farqlangan tuslarini beradi“. Nyu-York universitetidan Frensis Edvard Pitersning soʻzlariga koʻra, „Ahmed Alining ishi aniq, toʻgʻridan-toʻgʻri va nafis — Qur’on tarjimalarida kamdan-kam uchraydigan uslubiy fazilatlar kombinatsiyasi. U men oʻqigan Qur’onning eng yaxshisidir“.
1980-yillar chogʻida, 1973-yildagi neft inqirozi, Eron inqilobi, Islom millati va sovuq urushning yangi toʻlqini Yevropa va Shimoliy Amerikaga musulmon muhojirlarni koʻpayishiga sabab boʻldi. Bu tarjimalar toʻlqiniga olib keldi, chunki Gʻarb noshirlari Qur’onning ingliz tilidagi tarjimalariga boʻlgan yangi talabdan foydalanishga harakat qilishdi. Oxford University Press va Penguin Books nashriyotlari bu vaqtda yangi nashrlarni chiqarishi kerak edi, xuddi shu vaxtda Saudiya hukumati ham, Yusuf Ali tarjimasining asl nusxasini oʻzining qayta jihozlangan versiyasi bilan chiqdi. Kanadalik musulmon professor T.B.Irvingning „zamonaviy inglizcha“ tarjimasi (1985) oʻsha davrda musulmonlarning katta saʼy-harakatlari edi.
Qur’an: Yakuniy Ahd, Islamic Productions, Tucson, Arizona, (1989) Rashad Khalifa (رشاد خليفة) tomonidan nashr etilgan. 1935-yil 19-noyabr — 1990-yil 31-yanvar). Xalifa oʻzining Xudoning elchisi ekanligini va bosh farishta Jabroil unga Qurʼonning 36-bobi, 3-oyatida bunga ishora qilganini „taʼkidlagan holda“ aytganini yozgan Uning izdoshlari uni Xudoning Ahd elchisi deb atashadi. Xalifaning tadqiqotlari Gʻarbda kam eʼtiborga olindi. 1980-yilda Martin Gardner buni Scientific American jurnalida eslatib oʻtgan. Gardner keyinchalik Xalifa va uning ijodi haqida kengroq va tanqidiy sharh yozdi.
1990-yillarda Gʻarbiy Yevropa va Shimoliy Amerikada yaxshi joylashgan ingliz tilida soʻzlashuvchi musulmon aholining keng koʻlamli ekanligi sababli, Qur’onga boʻlgan talabni qondirish uchun bir nechta yirik musulmon tarjimalari paydo boʻldi. Ulardan biri 1990-yilda nashr etilgan boʻlib, Qur’onni ingliz tiliga tarjima qilgan birinchi ayol Amatul Rahmon Umar turmush oʻrtogʻi Abdul Mannan Umar bilan birga 1991-yilda ingliz tiliga qilgan tarjimasi paydo boʻldi.
1996-yilda Saudiya hukumati „Hilolixon Qur’oni“ning yangi tarjimasini moliyalashtirdi va Saudiya hukumati tomonidan dunyo boʻylab bepul tarqatildi. Ularning oʻziga xos talqiniga mos kelishi tanqid qilindi.
„Sahih xalqaro Qurʼon“ tarjimasi 1997-yilda Saudiya Arabistonida musulmon dinga kirgan uch ayol tomonidan nashr etilgan. U juda mashhur nashr boʻlib qolmoqda.
1999-yilda Abdalhaqq va amerikalik Aisha Bewley tomonidan Qur’onning ingliz tiliga yangi tarjimasi „Qur’oni karim — uning maʼnosining ingliz tilidagi yangi tarjimasi“ Bookwork nashriyotida nashr etildi, 2005-yilda qayta koʻrib chiqilgan nashrlar va 2011.
2000-yilda "Majestik Qurʼon: Uning maʼnolarining inglizcha tarjimasi" asarni quyidagicha taqsimlagan turkiy sunniy olimlardan iborat qoʻmita tomonidan nashr etilgan: Nureddin Uzunoʻgʻli 1 dan 8 gacha suralarni (boblar) tarjima qilgan; Tevfik Rüştü Topuzogʻlu: 9 dan 20 gacha; Ali Özek : 21 dan 39 gacha; Mehmet Maksutogʻlu: 40 dan 114 gacha. Tarjima zamonaviy standart ingliz tilida keng sharh va izohlar bilan birga keladi, bu eski tarjimalarga qaraganda tushunishni osonlashtiradi.
Fors va ingliz tillarida Qur’on (2001) eronlik shoir va yozuvchi Tahereh Saffarzodaning ingliz tilidagi tarjimasi mavjud. Bu Amatul Rahmon Umar va Oisha Beulidin tomonidan Qur’onning ingliz tiliga uchinchi tarjimasi va Qur’onning ikki tildagi birinchi tarjimasi edi
2003-yilda 8 jildlik "Maʼariful Qur’oni "ning ingliz tiliga tarjimasi yakunlandi va ushbu Qur’on tarjimasi yangidan Muhammad Taqi Usmoniy tomonidan uning ukasi Vali Roziy Usmoniy va uning ustozlari, professor Hasan Askariy, Muhammad Shamim bilan hamkorlikda amalga oshirildi.
2004-yilda Muhammad Abdel-Halim tomonidan Qur’onning yangi tarjimasi ham nashr etildi, uning qayta koʻrib chiqilgan nashrlari 2005-yil va 2008-yillarda chop etildi.
2006-yilda Ali Unalning zamonaviy ingliz tilida izohli talqini bilan Qur’on nashr etildi. Asar tarjimadan koʻra soddalashtirilgan tafsir (Qur’on tafsiri)ga oʻxshaydi. Unda zamonaviy ingliz tilidan foydalanadi va kerak boʻlganda qavslar orasiga qisqa eslatmalarni qoʻshadi.
2007-yilda Edip Yuksel, Layt Solih ash-Shaybon va Marta Shulte-Nafening "Qurʼon: islohotchi tarjimasi „ nashr etildi.
2007-yilda Muhammad Taqi Usmoniyning „Qur’oni Karim maʼnolari“ning izohli yozuvlari asari chop etildi. Dastlab 2 jild, keyin esa bir jildda nashr etilgan. Shuningdek, u Qur’onni oddiy urdu tiliga tarjima qilgan va uni Qur’onning ikki tildagi tarjimoniga aylandi.
2007-yilda “Buyuk Qur’on" Laleh Baxtiyor tomonidan nashr etilgan; Bu ikkinchi marotaba amerikalik ayol tomonidan qilingan Qur’onning tarjimasi.
2009-yilda Vohiduddin Xon Qurʼonni ingliz tiliga tarjima qildi, uni Goodword Books nashriyotida "Qurʼon: Parallel arabcha matn bilan tarjima va sharh" deb nomlagan. Ushbu tarjima sodda va zamonaviy ingliz tili tufayli eng oson tushuniladi. Ushbu tarjimaning faqat inglizcha matnli choʻntak oʻlchamdagi versiyasi Qur’onga daʼvat ishlarining bir qismi sifatida keng tarqalgan.
Tomas Makelveyn tomonidan 2010-yilda ingliz tilida tarjima qilingan butun Qur’onning qofiyalangan oyat nashri "Sevgilim va men", „Beshinchi jild“ va qogʻoz muqovali "Sevgilim va men: Qur’on haqida mulohazalar" sarlavhasi ostidagi qofiyali tafsirni oʻz ichiga oladi.
2015-yilda Al-Azhar universitetidan Mustafo Xattob olimlar, muharrirlar va tahlilchilar guruhi bilan uch yillik hamkorlikdan soʻng "Aniq Qurʼon: Ingliz tiliga tematik tarjima" asarini yakunladi. Oʻzining ravshanligi, aniqligi va oqimi bilan ajralib turadigan bu ish Kanadada amalga oshirilgan birinchi ingliz tiliga tarjima hisoblanadi.
Turk olimi Hakqi Yilmaz Qur’on ustida arabcha soʻzlarning ildiz maʼnolari orqali ishlagan va " Tebyin-ul Qur’an " nomli tadqiqotini nashr etgan, shuningdek, Turk tilida Vahiy tartibida boʻlinish boʻyicha talqinini nashr etgan. Uning asarlari ingliz tiliga tarjima qilingan.
2018-yilda Musharraf Husayn " The Majestic Quran: A Plain English Translation " kitobini chiqardi, u oʻquvchilarga oʻqilayotgan mavzuni tushunishga va Qurʼonning taʼsirchan va oʻzgartiruvchi xabarini oʻrganishga yordam berish maqsadida Qurʼon tarjimasining oʻquvchilarga qulay taqdimotidir. Sarlavhalar bilan 1500 ta boʻlim mavjud. Dar al-Iftaʼ al-Misriyya (Misr fatvolar instituti) tomonidan tasdiqlangan.
2021-yilda Talal Itani Qur’onni ingliz tilida nashr etdi: oʻqish juda oson. 9 yoshdan 99 yoshgacha. Bolalar va kattalar uchun Qur’on tarjimasi.
Osiyo tillari
Sindhi tili Sindhi tiliga Qur’onni birinchi boʻlib tarjima qilgan til boʻlib, keyinchalik sindhi yozuvi arab yozuviga oʻzgartirilgan Axund Azaz Alloh Muttalaviy, Oxund Azaz Qur’onni arab tilidan sindhi tiliga tarjima qilgan birinchi shaxs hisoblanadi.
Urdu tili Shoh Abdul Aziz Dehlaviyning oʻgʻli Shoh Abdulqodir 1826-yilda birinchi urducha tarjimani yaratgan. Qur’onning urdu tilidagi sahih tarjimalaridan biri Abul Aʼlo Maududiy tomonidan qilingan va unga Tafhimu’l-Qur’on nomi berilgan. Molana Ashiq Elaxi Merati ham Qur’onni urdu tiliga tarjima qilgan. Tafsir e Merati — Qur’onning mashhur tarjimasi boʻlib, Oshiq Ilohi Bulandshahriy tomonidan urdu tilidagi „tarsier“ va „Shan e Nazool“ tarjimasi boʻlib, 1961-yilda „Mafhum-ul- Quron“ Gʻulom Ahmad Perviz tomonidan yozilgan. 1985-yilda Mavlana Vohiduddin Xon „Tazkirul Qur’on“ nomli urducha tafsirni yozgan. Irfon-ul-Qurʼon Muhammad Tohir-ul-Qadriy tomonidan urdu tilidan tarjima qilingan(Mutalaeh Qurʻan mṷạlʿہ qrḢn ABDULLOH tomonidan, 2014, Urdu tiliga tarjimasi).
Brahmo Samaj missioneri Girish Chandra Sen 1886-yilda Qurʼonning bengal tiliga toʻliq tarjimasini yaratgan birinchi shaxs boʻldi, garchi toʻliq boʻlmagan tarjimani 1808-yilda Amiruddin Basuniya qilgan boʻlsaxam, Gʻarbiy Bengaliyaning Kandipur shahridan Abbos Ali butun Qur’onni bengal tiliga tarjima qilgan birinchi musulmon edi.
Yana aytilishicha, Tangayllik Muhammad Noymuddin Qur’onning dastlabki oʻn bobini bengal tiliga tarjima qilgan. Bundan tashqari, koʻplab tarjima qilingan Qur’on tafsirlari bengal tilida mavjud. Muhammad Akramxon 1926-yilda Qur’onning 30-bobini sharhlar bilan tarjima qilgan. 1938-yilda Muhammad Naqibullaxon bengal tiliga tarjimasini nashr ettirdi. Muhiuddin Xon ham mashhur bangladeshlik boʻlib, „Maʼarif al-Qurʼon“ni bengal tiliga tarjima qilgan.
Hind va Gujarati tillari Kanzul Imon ham hind tiliga, keyin esa bengal, gujarati tiliga tarjima qilingan. Mavlono Vohiduddin Xon ham Qur’onni hind tiliga tarjima qilgan.
Turk tili Qur’onning i turkiy tildagi eng qadimgi tarjimasi XI asrga toʻgʻri keladi. Uning keyingi tarjima ishlaridan biri 1363-yilda xorazm turkiy tilida yozilgan nusxa boʻlib, Istanbuldagi Sulaymoniya kutubxonasi, Hekimoʻgʻli Ali Posho masjidi № 2 da roʻyxatga olingan. Xorazmiy turkiy tilidagi bu tarjima ham Qur’onning boshqa tarjimalari kabi tilshunoslik uchun muhim ahamiyatga ega. Tarjimaga tobe boʻlgan matnning muqaddasligi tarjimonning oʻzini yanada ehtiyotkorona tutishiga sabab boʻlishi sababli, matnda uchragan xatolar bunday asarlarga kiritilmaydi. Bundan tashqari, diniy atamalarning ommaga tushunarli boʻlishiga eʼtibor qaratildi va shu bois turkiy soʻzlarga katta ahamiyat berildi. Koʻrib chiqilayotgan tarjima ustida G. Sağol ishlagan. Muhammad Hamdiy Yozir moturidiy mazmunida tafsir (Qur’on tafsiri) ustida ishlagan va 1935-yilda oʻzining „Hak Dīni Kur’on Dili“ asarini turk tilida nashr ettirgan.
1999-yilda Edip Yukselning Qur’onning turkcha tarjimasi boʻlgan MESAJ, uning " Turk Kuran Çevirilerindeki Hatalar " („Qur’onning turkcha tarjimalaridagi xatolar“) kitobi nashr etilganidan taxminan etti yil oʻtib nashr etildi. Tarjima Qur’oniy tarjima boʻlib, Yashar Nuri Oʻzturk tarjimasiga oʻxshash boʻlib, u koʻplab muhim soʻz va oyatlarni tarjima qilishda sunniy va shia anʼanalaridan juda farq qiladi.
Hakqi Yilmaz Qur’on ustida arabcha soʻzlarning ildiz maʼnolari orqali ishlagan va „Tebyin-ul Qur’an“ nomli tadqiqotini nashr etgan. Va u shuningdek, Vahiy tartibida boʻlinish talqini boʻyicha boʻlimni nashr etdi
Ibroniy tili Oz Yona va uning xodimlari tomonidan Qur’onning ibroniy tiliga tarjimasi Goodword books tomonidan 2019-yilda nashr etilgan.
Yapon tili Yapon tiliga birinchi tarjima 1920-yilda Sakamoto Ken-ichi tomonidan qilingan. Sakamoto Rodvelning ingliz tilidagi tarjimasidan ishlagan. Takaxashi Goro, Bunpachiro (Ahmad) Ariga va Mizuxo Yamaguchi 1938-yilda Yaponiyaning ikkinchi tarjimasini ishlab chiqdilar. Arab tilidan birinchi tarjima 1945-yilda Toshixiko Izutsu tomonidan qilingan.1950-yilda Shūmei Okava tomonidan yana bir tarjima paydo boʻldi. Boshqa tarjimalar yaqinda 1970-yilda Ban Yasunari va Osamu Ikeda va 1972-yilda Umar Ryoichi Mita tomonidan nashr etilgan.
Yusuf Ma Dexin (1794—1874) Qurʼoni Karimni xitoy tiliga birinchi tarjimoni ekanligi taʼkidlanadi. Biroq, xitoy tiliga birinchi toʻliq tarjimalari 1927-yilgacha paydo boʻldi, garchi Islom Xitoyda Tang sulolasidan (618-907) beri mavjud boʻlsa ham. Van Jingjay Qur’onni birinchi boʻlib tarjima qilgan xitoylik musulmonlardan biri edi. Uning tarjimasi „Gǔlánjīng yìjiě“ 1927-yilda yoki 1932-yilda paydo boʻlgan, 1943-1946 yillarda yangi tahrirlangan versiyalari nashr etilgan. Musulmon boʻlmagan Lǐ Tiězhēng tomonidan qilingan tarjima asl arab tilidan emas, balki Sakamoto Ken-ichining yapon tili orqali Jon Medows Rodwellning ingliz tilidagi tarjimasidan qilingan. 1931-yilda Jī Juémi tomonidan tahrirlangan ikkinchi musulmon boʻlmagan tarjimasi paydo boʻldi. Boshqa tarjimalar 1943-yilda Liu Jǐnbiāo tomonidan va 1947-yilda Yang Zhòngmíng tomonidan nashr etilgan. Bugungi kunda eng ommabop versiya Gǔlánjīng boʻlib, Mǎ Jian tomonidan tarjima qilingan, uning qismlari 1949—1951-yillarda paydo boʻlgan, toʻliq nashri vafotidan keyin faqat 1981-yilda nashr etilgan.
Qur’on, shuningdek, dunyodagi eng koʻp musulmon davlati boʻlgan Indoneziyaning Açene, Bugin, Gorontalo, Yava, Sundan va Indoneziya tillariga ham tarjima qilingan. Achena tiliga 1995-yilda Mahijiddin Yusuf tomonidan tarjima qilingan. 1982-yilda Daude Ismaile va Nuh Daeng Manompo tomonidan bugin tiliga; 2008-yilda Luqmon Katili tomonidan Gorontaloga; Ngarpah (1913), Kyai Bisyri Mustafo Rembang (1964) va KHR Muhamad Adnan tomonidan yava tiliga tarjima qilishgan.
Yadro malay-polineziya tillari Uilyam Shellabear (1862—1948) Malayziyadagi britaniyalik olim va missioner, Injilni malayziya tiliga tarjima qilgandan soʻng Qur’on tarjimasini boshlagan, biroq 1948-yilda uni tugatmay vafot etgan.
Tagalog tili 1982-yilda Abdul Rakman H. Bryus Qur’onni tagalog tiliga tarjima qildi, u mahalliy aholi orasida „Ang Banal na Kuran“ deb nomlanadi.
Afrika tillari
Esperanto tili
Shoh qulagandan keyin Eronlik Oyatulloh Humayniy musulmonlarni esperanto tilini oʻrganishga chaqirdi. Koʻp oʻtmay, davlat tomonidan Qur’onning rasmiy esperanto tarjimasi tayyorlandi.
Muztar Abbosiy Qur’onni esperanto tiliga ham tarjima qilgan, Muhammadning tarjimai holi va boshqa bir qancha kitoblarni esperanto va urdu tillarida yozgan.
Yana qarang
Manbalar
uz.wikipedia.org