Dostoevskiy falsafasi
F.M.Dostoyevskiy falsafani o‘rganmagan,falsafiy risolalar yozmagan va o‘zini faylasuflikka da’vo qilmagan.Yozuvchining zamondoshlari uning asarlariga falsafiy nuqtai nazardan qaramagan.Biroq, hozirgi vaqtda,amerikalik tadqiqotchi Jeyms Skanlan yozganidek, "hatto eng qattiq tanqidchi ham Dostoevskiy akademik falsafadan uzoq bo'lishiga qaramay, eng falsafiy yozuvchilardan biri ekanligini tan olishi kerak" .
Dostoevskiy asarining falsafiy yo'nalishini birinchi bo'lib Vyacheslav Ivanov,Vexi va rus diniy faylasuflari-N. A. Berdyaev,S.N.Bulgakov,V.V.Rozanov,V.S.Solovyov, G. V , Florovskiy e'tiborga olishgan. . Shunga qaramay, V. V. Zenkovskiy 1948 yilda Dostoevskiy haqida keng va juda boy falsafiy adabiyot mavjudligiga qaramay, “ammo, shu kungacha uning g‘oyaviy merosi hali to‘liq o‘zlashtirilmagan”, deb yozgan edi .
Asosiy qoidalar
Dostoevskiy falsafaning g'arbiy (nemis) kontseptsiyasining rasmiy yondashuvi nuqtai nazaridan o'zining to'liq falsafiy tizimining yaratuvchisiga aylanmadi.Buning uchun yozuvchi na oliy maxsus ma'lumotga,na xohishga ega edi,chunki u adabiyotni o'zining asosiy hayotiy sohasi sifatida tanladi. Shunga qaramay,yozuvchining hamma asarlari va publitsistikasi XIX-asrning 2-yarmida shakllangan rus klassik falsafasining asosiga aylangan fundamental falsafiy g'oyalarni o'z ichiga oladi.Rus faylasufi M.a.Maslin deb yozgan edi:“Dostoyevskiyning dunyoqarashi ekzistensial tipdagi falsafa,inson mavjudligi falsafasidir”
Dostoevskiyning inson,shaxsiyat haqidagi qarashlari uning hayoti davomida o'zgardi.1840-1860 yillarda u romantizm ta'sirida bo'lgan,Shelling asarlarini o'rgangan.Fyodor Mixaylovich uchun bu davrda odamlar o'rtasida tenglik yo'qligi allaqachon aniq edi.Biroq,yuqori odamning qiyofasi uning hayoti davomida o'zgardi.Demak,yozuvchining ideali dastlab dunyoni yorqinroq idrok etadigan,atrofidagilardan ko'ra ko'proq ko'radigan xayolparast odam edi.Bundan tashqari,Dostoevskiy insonning biror narsaga bo'lgan xohishining kuchi o'zi xohlagan narsani hayotga tatbiq etishga qodir,deb hisoblagan.Asta-sekin,o'z orzular olamini boshqara oladigan xayolparast idealidan Dostoevskiy haqiqiy dunyoning o'zi illyuziya ekanligini tushunadigan va o'z tafakkurining kuchi bilan ta'sirlanishga qodir bo'lgan tasavvuf timsoliga keldi.Bundan tashqari,Dostoevskiyning yuksak odam haqidagi g'oyasi keyinchalik o'zgardi,bu uning muhim romanlaridan biri"Jinoyat va jazo"da aniq namoyon bo'ldi.Unda yozuvchi soxta g‘oyalar ta’siriga berilib,chinakam yuksak shaxslarning emas,balki jamiyatda shunday deb hisoblanganlarning yo‘lidan yurgan odamning taqdiri nima bo‘lishi mumkinligini ko‘rsatgan.Dostoevskiy haqiqatan ham jamiyatdan yuqoriga ko'tarilgan odam har doim ham ajralib turmaydi, lekin ko'pincha baxtsizdir, chunki u dunyoning haqiqiy chuqurligini, uning dahshatli sirini ko'radi. "Yuqori tip" yo'li hatto o'z joniga qasd qilish bilan yakunlanishi mumkin. O'lmaslik g'oyasiga kelmagan, faqat biologik instinktlar bilan hayotdan voz kechgan va o'z hayotining ma'nosizligi haqida o'ylay boshlagan odam, bundan yuqori ma'no yo'qligini anglab, o'z joniga qasd qilish g'oyasiga keladi. inson hayotidagi maqsad. Va faqat o'lmaslik g'oyasini qabul qilish orqali u o'zini qutqarishi va yaxshi ishlar qilishi mumkin .
Tadqiqot va baholash
Dostoevskiy falsafasi tizim sifatida rus-yahudiy faylasufi A. Z.Shtaynbergning "F.M.Dostoevskiyning erkinlik tizimi" (1923)va nemis tadqiqotchisi Reynhard Laut "Dostoyevskiy falsafasi tizimli taqdimotda" (1950, 1996 yilda rus tiliga tarjima qilingan) . 2002 yilda Jeyms Skanlanning Dostoyevskiy mutafakkir sifatida monografiyasining 1-nashri ingliz tilida nashr etildi.
A. Z. Shteynberg shunday deb yozgan edi: Yaxshilik va yomonlikni bilishning jasorati"-Dostoevskiyning o'zi ta'biri bilan aytganda,muallif Rossiya milliy faylasufining butun hayot yo'lini ko'radi" "Dostoyevskiy oldida Rossiyada milliy falsafa tarixiy haqiqatga aylandi".
Ta'sir
1948-yilda V.V.Zenkovskiy oʻzining “Rus falsafasi tarixi” nomli fundamental asarida shunday yozgan edi:“Dostoyevskiy rus(faqat rusmi?)tafakkuriga nihoyatda koʻp narsa berdi–bejiz emaski,mutafakkirlarning keyingi avlodlari oʻz asarlarini Dostoyevskiy bilan bogʻlashdi. ” . Munosib so'zlariga ko'ra A.G.Gacheva, rus falsafiy tafakkuri F.M.XIX-asr oxiri va XX-asr boshlaridagi diniy-falsafiy uygʻonishni tayyorlashda yetakchi rol oʻynagan Dostoevskiy, uning salafi.
Dostoevskiy ekzistensializm,personalizm va freydizm shakllanishiga katta taʼsir koʻrsatdi.“Dostoyevskiy o'z davrining asosiy falsafiy va ijtimoiy intilishlarini sotsializmdan Solovyovning birlik falsafasi va Z.diniy-falsafiy loyihasini tushunishda ishtirok etdi.PH.Fedorov(1829-1903)" .Sovet davrida Dostoevskiy falsafasi e'tiborga olinmagan yoki tanqid ob'ekti sifatida xizmat qilgan.
Yana qarang
Eslatmalar
uz.wikipedia.org