Buxoro tarixi
Buxoroning tarixi ming yilliklarga borib taqaladi. Uning aholisining kelib chiqishi oriylarning mintaqaga immigratsiya davriga borib taqaladi. Hozirda Oʻzbekistonning Buxoro viloyati (viloyati) poytaxti boʻlgan shaharning oʻzi ikki yarim ming yillik tarixga ega. Ipak yoʻlida joylashgan shahar qadimdan savdo, ilm-fan, madaniyat va din markazi boʻlib kelgan. Islomning oltin asrida Somoniylar hukmronligi davrida Buxoro islom olamining intellektual markaziga aylandi. Oʻrta asrlarda Buxoro Buxoro xonligining poytaxti boʻlgan va Imom Buxoriyning tugʻilgan joyi boʻlgan.
YUNESKO koʻplab masjid va madrasalarni oʻz ichiga olgan Buxoroning tarixiy markazini Jahon merosi roʻyxatiga kiritdi.
Buxoro miloddan avvalgi VI asrdan boshlab fors sivilizatsiyasining asosiy markazlaridan biri sifatida faoliyat yuritgan. Shaharning meʼmoriy va arxeologik yodgorliklari Oʻrta Osiyo tarixi va sanʼatining ustunlaridan birini tashkil etadi. Buxoro viloyati uzoq vaqt davomida Fors imperiyasining bir qismini tashkil qilgan.
Afsonalardagi manba
Eronning “ Shohnoma ” dostoniga koʻra, shaharga Pishdak (Pishdodiyalar) sulolasining afsonaviy Eron shohlaridan biri Shoh Kay Kavusning oʻgʻli podshoh Siavash asos solgan. Bu shaharchani daryolari koʻpligi, issiq yerlari, ipak yoʻli boʻyida joylashgani uchun yaratmoqchi ekanligini aytdi. Afsonaga koʻra, Siyovashni oʻgay onasi Sudabeh uni vasvasaga solishda va hatto uni buzishga urinishda ayblagan. Oʻzining aybsizligini sinab koʻrish uchun u olov bilan sinovdan oʻtkazildi. Yongʻinlar orasidan sogʻ-salomat chiqib, Oks daryosi (hozirgi Amudaryo) orqali Turonga oʻtdi. Samarqand podshosi Afrasiyob oʻzining qizi Fargʻoniyani (fors. frngys Farangis) Siyavoshga nikohlab beradi va keyinchalik unga Buxoro vohasida vassal saltanat beradi. U yerda u Ark yoki Arg (forscha "qal'a") va uning atrofidagi shaharni qurdi. Oradan bir necha yil oʻtgach, Siyovosh qaynotasini agʻdarib, birlashgan Eron va Turon podshosi boʻlmoqchi boʻlganlikda ayblanadi. Afrasiyob bunga ishondi va Siyovashni Farangiz oldida qatl etishni buyurdi va Siyovoshning boshini Somon sotuvchilar darvozasi ostiga dafn qildi. Qasos sifatida qirol Kay Kavus afsonaviy super qahramon Rostamni Turonga hujum qilish uchun yubordi. Rostam Afrasiyobni oʻldirib, Farangis va Siyovoshning oʻgʻli Kay Xusravni Forsga qaytarib olib ketdi.
Arxeologiyada manba
Officially the city was founded in 500 BCE in the area now called the Ark. However, the Bukhara oasis had been inhabited long before. The Russian archaeologist E. E. Kuzmina links the Zaman-Baba culture found in the Bukhara Oasis in the third millennium BCE to the spread of Indo-Aryans across Central Asia. Since 3000 BCE an advanced Bronze Age culture called the Sapalli Culture thrived at such sites as Varakhsha, Vardan, Paykend, and Ramitan. In 1500 BCE a combination of factors—climatic drying, iron technology, and the arrival of Aryan nomads—triggered a population shift to the oasis from outlying areas. Together both the Sapalli and Aryan people lived in villages along the shores of a dense lake and wetland area in the Zeravshan Fan (the Zeravshan (Zarafshan) River had ceased draining to the Oxus). By 1000 BCE both groups had merged into a distinctive culture. Around 700 BCE this new culture, called Sogdian, flourished in city-states along the Zeravshan Valley. By this time, the lake had silted up and three small fortified settlements had been built. By 500 BCE these settlements had grown together and were enclosed by a wall, thus Bukhara was born.
Fors va Sosoniylar imperiyalari
Buxoro miloddan avvalgi 500-yilda vassal davlat yoki satraplik sifatida tarixga kirgan Fors imperiyasida. Keyinchalik u Iskandar Zulqarnayn , ellinistik salavkiylar imperiyasi, yunon-baqtriyaliklar, Kushonlar imperiyasi qoʻliga oʻtgan. Bu davrda Buxoro Anaxitaga sigʻinish va u bilan bogʻliq boʻlgan maʼbad xoʻjaligi uchun diniy markaz vazifasini bajargan. Taxminan bir marta oy tsiklida Zaravshon fanati aholisi maʼbudaning eski butlarini yangilariga almashtirgan. Savdo festivali Mokh ibodatxonasi oldida boʻlib oʻtdi. Ushbu bayram deltaning barcha aholisi bogʻliq boʻlgan erlarning unumdorligini taʼminlashda muhim ahamiyatga ega edi. Savdo bayramlari natijasida Buxoro savdo markaziga aylandi. Buxoroda yunon-Baqtriya podshohi Evkratid I ning (miloddan avvalgi 170-145) 20 shtatli oltin tangasi topildi, bu qadimgi davrlarda zarb qilingan eng katta oltin tanga boʻlib, ogʻirligi 169,2 gramm boʻlgan. Keyinchalik uni Napoleon III (Kabinet des Médailles, Parij) sotib olgan.
Sugʻdiyona, Hunlar va Turk xoqonligi
Xan sulolasi (miloddan avvalgi 206 - miloddan avvalgi 220 yillar) shimoliy qabilalarni bu asosiy savdo yoʻlini taʼminlash uchun orqaga surganidan keyin Ipak yoʻli boʻylab savdo tezlashdi. Oʻshanda allaqachon gullab-yashnagan Buxoro shahri bozor uchun mantiqiy tanlovga aylandi. Ipak savdosining oʻzi miloddan avvalgi 350 yilda tugagan shaharning tez oʻsishiga turtki boʻldi. Kushon imperiyasi qulagandan keyin Buxoro Moʻgʻulistondan hua qabilalari qoʻliga oʻtdi va keskin tanazzulga yuz tutdi. Biroq, V asrda butun vohada shahar va qishloq aholi punktlarida misli koʻrilmagan oʻsish kuzatildi. Taxminan bu vaqtda butun voha hududi 400 dan ortiq hudud bilan oʻralgan edi km uzunlikdagi devor.
563-567-yillarda Turk xoqonligi turklari Buxoro yaqinidagi jangda eftaliylarni magʻlub etadi va Buxoro Turk xoqonligiga qaram boʻlib qoladi.
Soʻgʻdning etnosiyosiy tarixida turklar hukmronligi haqidagi maʼlumotlar 580-yillarga toʻgʻri keladi. 585—586 yillarda Buxoroda Abruy qoʻzgʻoloni boʻlib, turkiy shahzoda Il Arslon tomonidan bostirildi. Shundan soʻng turkiy hukmdor Yang Soux tegin Buxoro vohasining egasi etib tasdiqlandi. Undan keyin 589-603 yillarda Buxoroni uning oʻgʻli Nili boshqargan. Keyin uning oʻgʻli Basa tegin (603—604) hukmronlik qildi.
Arablar bosqinidan oldin Buxoro Sosoniylar imperiyasi tarkibidagi ikki taʼqib ostidagi diniy oqim: manixiylik va nestoriylik nasroniyliklari tarafdorlari uchun tayanch boʻlgan. Buxoro va uning atrofida nasroniy ramzlari tasvirlangan xoch kabi koʻplab tangalar topilgan boʻlib, ular taxminan VII asr oxiri yoki VIII asr boshlariga oid. Olimlarning ta'kidlashicha, tangalarning ko'pligi tufayli xristianlik hukmron kastaning rasmiy dini bo'lgan bo'lishi mumkin. Oʻrta Osiyoning boshqa joylaridan koʻra Buxoro atrofidan koʻproq xoch tasvirlangan tangalar topilgan.
650-yilda islom qoʻshinlari yetib kelgach, ular Paykandning boy emporiumini ham nazorat qilgan Buxorxudolar (“Buxoro xoʻjayinlari”) tomonidan boshqariladigan koʻp millatli, koʻp dinli va markazlashmagan xalqlar toʻplamini topdilar. Shunga qaramay, bir asrdan keyin xalifalikning koʻp fuqarolari islomni qabul qilmadilar, balki avvalgi dinlarini saqlab qolishdi. Hech qanday markaziy kuchning yoʻqligi arablar jang yoki bosqinlarda oson gʻalaba qozonishlari mumkin boʻlsa-da, ular hech qachon Oʻrta Osiyoda oʻz hududlarini ushlab turolmasligini anglatardi. Darhaqiqat, Buxoro Soʻgʻd federatsiyasining boshqa shaharlari qatori Tang imperiyasiga qarshi xalifalik oʻynadi. Arablar 751-yildagi Talas jangidan keyingina Buxoroni chinakamiga bosib olishdi. Islom asta-sekin bu davrda hukmron dinga aylandi va hozirgi kungacha hukmron din boʻlib qolmoqda.
Ilk islom davri
Muhammad ibn Jaʼfar Narshaxiy oʻzining “Buxoro tarixi” asarida (943-44 yillarda arab tilida tugallangan, 1954-yilda Richard N. Frye tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan) shunday deydi:
Buxoroda Max bozori bor edi. Yilda ikki marta bir kunlik yarmarka bo'lardi. Yarmarka kuni odamlar butlarni sotib, sotib olishardi. Bu butlarni sotish amaliyoti islomiy fathdan keyin ham davom etdi. Xabar qilinishicha, har kuni 50 000 dan ortiq dirham butlarga almashtirilgan. Muhammad ibn Jafar Narshaxiy bu yerni ziyorat qilganida, ruxsat berilganidan hayratda qoldi. U Buxoro shayxlaridan soʻradi va ular Buxoro aholisi qadimda butparast boʻlganliklari uchun ularga ruxsat berilganligini aytishdi.[13]
Buxoroliklar musulmon boʻldilar, lekin har safar musulmonlar chiqib ketgandan keyin murtad boʻldilar. Qutayba ibn Muslim ularni uch marta islomga kiritdilar, lekin ular dindan chiqib, kofir boʻldilar. To'rtinchi marta urush qilib, shaharni bosib oldi va u yerda ko'p qiyinchiliklardan so'ng Islomni o'rnatdi... Qutayba ibn Muslim 94/712-3 yilida qal'a ichida katta masjid qurdirdi. Bu joy (ilgari) ibodatxona bo'lgan.[14]
Talas jangidan keyin bir asr davomida islom dini asta-sekin Buxoroda ildiz otdi. 892-yilda Buxoro Somoniylar saltanatining poytaxti boʻlib, arablar hukmronligi davridan keyin Eron tili va madaniyatining tiklanishiga olib keldi. Somoniylar hukmronligi davrida Buxoro oʻz shon-shuhratida Bagʻdodga raqib edi. Olimlarning taʼkidlashicha, Somoniylar Buyidlar va Safforiylarga qaraganda fors tilini koʻproq qayta tiklaganlar, shu bilan birga arab tiliga katta darajada homiylik qilishda davom etganlar. Shunga qaramay, Somoniylar maʼmurlari mashhur bir farmonda “Bu yerda, bu mintaqada til forsiy, bu davlatning shohlari esa fors shohlaridir”, deb eʼlon qilgan.
Somoniylarning oltin davrida Buxoro islom olamining intellektual markaziga aylandi. Buxoroda koʻplab taniqli allomalar yashab ijod qilganlar. Muhammad paygʻambarning sahih hadislarini (hadislarini) jamlagan koʻzga koʻringan islom olimi Muhammad al-Buxoriy ham shu shaharda tugʻilgan.
999-yilda Somoniylar turkiylar sulolasi qoraxoniylar tomonidan agʻdarildi. Keyinchalik Buxoro oʻz elchisini oʻldirib moʻgʻullarning gʻazabiga uchragan Xorazmshohlar saltanati tarkibiga kirdi va 1220-yilda Chingizxon tomonidan shahar tor-mor etildi. Shahar asta-sekin tiklanib, dastlab Chagʻatoy xonligi, keyin esa Temuriylar imperiyasi tarkibiga kirdi. Ibn Havqal Sugʻd daryosining chap qirgʻogʻidan boshlanib, Buxoro va shahar atrofidagi tekislikdagi bogʻ-rogʻlarni sugʻorib turuvchi bosh kanallar haqida batafsil maʼlumot beradi.
Qoraxoniylar va Xorazmshohlar davridagi Buxoro
1005-yilda Buxoro turkiylar davlati qoraxoniylar tarkibiga kiritildi. Qoraxoniylar hukmdori Arslonxon islom olamidagi eng goʻzal minoralardan biri Minora-i Kalonni qurishni buyurdi.
11-12-asrning birinchi uchdan birida qoraxoniylar hukmdorlari Buxoroda bir qancha binolarni qayta qurdilar. Shams al-mulk Nasr b. Ibrohim (1068-1080) qalʼa va shahar oʻrtasida minorasi boʻlgan yonib ketgan sobor masjidini tikladi, Buxoro yaqinida, Ibrohimning janubiy darvozasi orqasida muhtasham binolardan iborat katta Shamsobod bogʻiga asos soldi.
Qoraxoniylar davrida atoqli shoir va olim Umar Xayyom qoraxoniylar hukmdori Shams al mulkning taklifiga binoan Buxoroda bir muddat ishladi. Keyinchalik qoraxoniy Qodirxon Jabrail b. Toʻgʻril-tegin Umar (1102-yilda vafot etgan) Attaron bozorlari hududidagi Qulartakin madrasasini qayta qurib, unga dafn etilgan.
Xitoy Song sulolasi Xitan koʻchmanchilariga qarshi kurash uchun Buxorodan musulmon yollanma askarlarni yolladi. 5300 nafar buxorolik musulmon erkaklar 1070-yilda Song imperatori Shenzon tomonidan shimoliy-sharqda Liao imperiyasiga qarshi kurashda yordam berish va janglar natijasida vayron boʻlgan hududlarni koʻpaytirish uchun Xitoyga koʻchib oʻtishga daʼvat etilgan va taklif qilingan. Imperator bu odamlarni Liao imperiyasiga qarshi yurishida yollanma askar sifatida yollagan. Keyinchalik bu odamlar Sung poytaxti Kayfeng va Yenching (hozirgi Pekin) oʻrtasida joylashgan. 1080-yilda Xitoyga yana 10 000 musulmon taklif etilganda shimoliy va shimoli-sharqiy viloyatlar joylashtirildi. Ularga Buxoro amiri sayyid xitoycha “So-fey-ar” boshchilik qilgan. U Xitoy Islomining "Otasi" deb ataladi. Islomni Tang va Song xitoylari Dashi fa ("arablar qonuni") deb atashgan. U Islomga Huihui Jiao ("Huihui dini") degan yangi nom berdi.
13-asr boshida uni xorazmlik Muhammad II (1200–1220) bosib olgan.
Moʻg'ullar davri
Chingizxon 1220-yilda Buxoroni oʻn besh kun qamal qildi Juvayniyning soʻzlariga koʻra, Chingizxon Buxoroni egallab olgandan keyin “u bir martagina talon-toroj va qirgʻin bilan kifoyalanib, Xurosonda boʻlgani kabi, shaharning koʻp qismi yonib ketgan boʻlsa-da, umumiy qirgʻinning haddan oshmagan”. U rahm-shafqat va jazo oʻrtasida mo''tadil yoʻlni tanladi, chunki qalʼadagi garnizon qarshilik koʻrsatganda, aholi osongina boʻysundi. Chingizxon koʻpchilik kattalarni ayamagan boʻlsa-da, Sulton Muhammadga sodiqligi uchun “qamchining koʻnglidan ham baland” 30 ming qangli turkni oʻldirdi, soʻng qolgan barcha yaroqli erkaklarni harbiy xizmatga chaqirdi.
Moʻgʻullar Oʻrta Osiyo musulmonlarini Xitoyga maʼmuriyat sifatida olib kelishlari bilan bir vaqtda, moʻgʻullar Buxorodagi musulmon aholi ustidan boshqaruvchi boʻlish uchun Xitoydan xan xitoylari va xitanlarni yubordilar. Moʻg'ullar har ikki mamlakatdagi mahalliy xalqlarning hokimiyatini cheklash uchun chet elliklardan foydalanganlar. Xan xitoylari moʻgʻullar tomonidan Oʻrta Osiyoning Besh Baliq, Olmaliq va Samarqand kabi hududlariga koʻchirilib, ular hunarmand va dehqonchilik bilan shugʻullangan.
Daoist xitoylik usta Qiu Chuji Afgʻonistonda Chingizxon bilan uchrashish uchun Oʻzbekiston boʻylab sayohat qilgan.
Chingizxon vafotidan keyin uning oʻgʻli Chagʻatoy va uning avlodlari Temur paydo boʻlgunga qadar Buxoroda hukmronlik qildilar.
Taxminan 1333-yilda marokashlik sayyoh Ibn Battuta mintaqadan oʻtib ketganida, shahar tatar qoʻshinlari tomonidan talon-toroj qilinganidan keyin oʻziga kelmagan edi. U "masjidlari, kollejlari va bozorlari vayronaga aylanganini" aniqladi va "bugungi kunda unda biron bir diniy bilimga ega bo'lgan yoki uni egallash uchun qayg'uradigan birorta ham odam yo'qligini" aytdi.
Buxoro xonligi
Bu 16—18-asrlarda feodal davlat edi. Shayboniylar davlatining poytaxti (1506—1598) Buxoroga koʻchirilganda u shunday nom oldi. U oʻzining soʻnggi shayboniy hukmdori Abdullaxon II (1577–1598-yillar hukmronligi) davrida oʻzining eng yuqori darajasi va taʼsiriga erishdi. 1740-yilda Nodirshoh tomonidan bosib olingan. Uning vafotidan soʻng, 1747-yilda xonlikni oʻzbek amiri Xudayor biy avlodlari otaliq bosh vazirligi orqali boshqargan. 1785-yilda uning avlodi Shohmurod oilaning sulolaviy hukmronligini (Mangʻitlar sulolasi) rasmiylashtirdi va xonlik Buxoro amirligiga aylandi.
Buxoro amirligi (1785-1920)
“ Rossiya va Britaniya imperiyalari oʻrtasidagi buyuk oʻyin” da Buxoro rol oʻynagan. Charlz Stoddart va Artur Konolli oʻsha erda amir tomonidan qamoqqa tashlangan, avvaliga bir necha oy davomida hasharotlar chuquriga tashlangan, soʻngra qalʼa tashqarisida boshini kesib tashlagan. Eksantrik missioner sifatida tanilgan Jozef Volf 1845-yilda ularni qidirib kelganida ham xuddi shunday taqdirdan qutulgan edi Oxir-oqibat, bu Rossiya imperiyasining mustamlakachilik tomonidan qoʻlga kiritilishiga aylandi.
19-asrda Buxoro mintaqaviy madaniy va diniy hayotda muhim rol oʻynashda davom etdi. Fransuz sharqshunosi Jan Jak Per Desmaisons 1834-yilda musulmon savdogar qiyofasida shaharga tashrif buyurdi
Buxoroning oxirgi amiri Muhammad Olimxon (1880–1944) edi. 19-asr oxirida shahar orqali Transkaspiy temir yoʻli qurilgan. Eng yaqin stantsiya Kogonda, oʻnlab chaqirimlar uzoqlikda, ammo amirning Buxoroning oʻziga shaxsiy shpazi bor edi.
Rus inqilobi va undan keyin
Buxoro Xalq Sovet Respublikasi 1920-yildan 1924-yilgacha, shahar Oʻzbekiston Sovet Sotsialistik Respublikasi tarkibiga qoʻshilgan paytda mavjud boʻlgan. Oʻsha paytda Buyuk Britaniyaning Moskvadagi elchixonasida yosh diplomat boʻlgan Fitsroy Maklin 1938-yilda yashirincha Buxoroga tashrif buyurdi, diqqatga sazovor joylarni tomosha qildi va bogʻlarda uxladi. U oʻzining " Sharq yondashuvlari " memuarida u " italyan Uyg'onish davrining eng yaxshi arxitekturasi" bilan raqobatlashadigan binolar bilan "sehrlangan shahar" deb baholadi. 20-asrning ikkinchi yarmida Afgʻonistondagi urush va Tojikistondagi fuqarolar urushi Buxoro va Samarqandga forsiyzabon qochqinlarni olib keldi. Mahalliy tojik aholisiga integratsiyalashgandan soʻng, bu shaharlar Tojikistonga qoʻshilish harakati bilan toʻqnashadi, shaharlar bilan umumiy chegara yoʻq.
Manbalar
uz.wikipedia.org